文献史料考证 鬼谷子是魏人


blueski推荐 [2010-11-20]
出处:燕赵都市报
作者:邓中堂
 

作者:邓中堂(作者系中国古都学会常务理事、邯郸鬼谷子文化研究会名誉会长、古邺文化研究会会长)    
    
      由于鬼谷子是个超然世外的高人,同时,又是个十分神秘的人物,所以,千百年来,人们对其十分崇拜,将其予以神化,做为神明奉祀,如在古邺城东北十华里处,现在的河北省临漳县香菜营乡谷子村,早在明、清时期,或者更早一些时候就建起了“鬼谷先生祠堂”,一年四季,香火不断。在人们的心目中,鬼谷子俨然成了神的象征。但是,根据查证史籍及相关资料,鬼谷了是人而不是神,而且还是魏人。
    
     太史公司马迁在其历史巨著《史记》卷六十九《苏秦列传》中记载:“苏秦者,东周洛阳人也。东师事于齐,习之于鬼谷先生。”同时,他在《史记》卷七十《张仪列传》中又记载道:“张仪者,魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生,学术,苏秦自以不及张仪。”司马迁在这里写明,苏秦和张仪都曾经拜鬼谷子为师,向其学习纵横学说。苏秦和张仪都是战国时期的纵横家,他们都是鬼谷子的弟子。苏秦、张仪既然都是鬼谷子的弟子,向其学习纵横学说,且又在战国中后期运用合纵和连横之术,游说于战国诸国之间,分别取得了燕国和秦国国君的信任,斗智斗勇,演绎了一幕幕时代活剧、在中国军事和外交史上写下了灿烂一笔。
    
      《史记》是我国西汉时期太史公司马迁所撰写的一部历史巨著,被人们称为“史家之绝唱,无韵之离骚,”其距战国鬼谷子生活的年代仅距二百多年,年代较近,且司马迁治学态度严谨,《史记》中所记载之事,史实确凿,可信度高。既然司马迁在《史记》中明确记载苏秦、张仪都是鬼谷子的弟子,那说明鬼谷子是确有其人的,并不是人们想象中的,虚无缥渺的神。如不是确有其人,且又擅长纵横学术的人的话,像苏秦、张仪这样高智商的人,是不会向一个人们传说中的神、一个虚无缥缈的人物学习纵横学说的。鬼谷子是人不是神,这是不容辩驳的史实。
    
        鬼谷子既然是人,他是哪里人。过来有一种说法是:鬼谷子是晋平公时人,是楚国人,这种说法与史实不符。晋平公于公元前557年当上晋国国君,于公元前532年死去,在位二十六年。韩、赵、魏三国分晋是在公元前403年,也就是我国历史上战国时期的开始。《史记》上明确记载战国时期的苏秦和张仪等都 是鬼谷子的弟子,苏秦生年不详,死于公元前284年;张仪出生年月也不详,死于公元前309年。既然鬼谷子是苏秦、张仪的师父,公元前557年至前532年之间,与苏秦、张仪死去的时间相距二百四十年多年,那时候苏秦、张仪二人都还没有出生,鬼谷子怎么会收他们为徒弟呢?所以说,鬼谷子根本不会是晋平公时人。根据他的弟子苏秦、张仪及其它弟子生活的年代,鬼谷子生活的年代应该是在战国时期的魏武候至魏惠王(也称梁惠王)时期,即公元前396至公元前296年,或者更长一点。据传说鬼谷子很注重养生之道,活了一百多岁,这一点还是可信的。
    
       鬼谷子不仅是人,而且据明代刊行的《武备志》书中所收录的《尉缭子》一篇记载,“尉缭,魏人鬼谷高弟。因惠王聘,陈兵法二十四篇。”《尉缭子》是中国古代著名兵书,“武经七书”之一。在《汉书?艺文志》著录中两见:一为“杂家”类《尉缭》二十九篇,一为“兵形势类”二十一篇。可惜古本已佚。《隋书?经藉志》“杂家”类著录《尉缭子》五卷。由上述可见,《尉缭子》一书成书很早,早在汉代就已流传于世。该书中明确指出鬼谷子是魏国人。当时魏国的都城先在安邑(今山西省夏县境),后于魏惠王时期迁都大梁(今河南开封),而邺城长期以来一直是魏国的陪都(也称别都)。今天的河北省临漳县谷子村和盐食村是鬼谷子的故里和诞生地,所以,照此看来,鬼谷子不仅是“魏人”,而且还是魏国陪都邺城郊区人,地处京畿之地