历代放生典故图解


blueski推荐 [2009-12-3]
出处:教育网
作者:不详
 


【天如智者大师凿放生池】

  隋唐时高僧,天台宗第三代祖师智者大师,讳名智,隋汤帝尊称他为智者。大师曾发起佛教徒,乐捐钱财,购买浙江临海一带洼地六十多所,延长起来共有四百多里,开凿放生池,普及劝世人戒杀放生,并奏请朝廷,下令立碑,禁止捕鱼,直至唐贞观年间,仍然存在。

  自后,也有很多明君的高僧倡导,唐肃宗乾元二年,下诏天下州县,各立放生池。宋真时设立的放生池,现在成了有名的胜地。到了明朝莲池大师,也在上方、长寿两处设立放生池,并以戒杀入生文流通天下。因此,自古以来景仰德风,发心慈济物命之仁君子,真不可胜数。

  可惜世代久远,提倡者离世而去,时局变更,善法也败坏了,如今渔火,已如星布,夜半电鱼者,飘风水面,平时又有钓鱼比赛等残害物命的活动,实在令人悲叹!




【大树仙人护栖怀鸟】

  古时有一仙人,在深山修道,时常静坐在一棵大树下。屏除杂念,修习禅定。是时,正值冬天,气候非常寒冷,时近黄昏,有一只饥寒的小鸟飞来,就栖息在仙人怀中,希望获得一些温暖能延续它的生命,仙人惟恐惊动鸟儿,因此盘膝打坐,身体不敢摇动,让鸟儿无忧无安处怀中,等到翌日小鸟飞往别处栖止,仙人才出定。慈悲爱护动物的心怀,竟然到了如此的程度。




【寿禅师赎鳞虫得度】

  宋朝永明大师,讳名延寿,莲宗第六代祖师。平生喜欢买物放生,吴越王钱文穆镇守杭州时,大师当余杭县的库史,常挪用库钱买鱼虾等水族放生。因此犯了“监守自盗”罪名,依法应处死刑。

  吴越王信仰佛教,深知他益用库钱,全在放生。因此命执行罚官,在临刑时,注意观察他的言词容色,前来禀报。大师身临刑场,脸上毫无忧戚的表现,大家都觉得是奇怪,大师说:“我对库钱,毫无私自使用,全部买物放生,如今死了,直生西方极乐世界,岂不是一大乐事?”吴越王听了他的话,就赦免了他的罪。

  大师从此出家为僧,勤修禅定,礼佛拜忏,获得无碍辩才。大师涅槃后,抚州有某僧生病,神识入冥间,见阎罗王大殿左边,供一尊僧像,阎罗王时常出座恭敬礼拜。某僧感觉奇怪,主使回答说:“阎罗王礼拜的是永明延寿禅师,永明延寿禅师在世时修持精进,如今已经往生西方极乐世界证上品上生,阎罗王特别尊敬大师的德化,因而设供每日经常礼拜。”




【孙真人救龙子传方】

  孙真人是历史上大名医孙思邈,唐朝京兆华原人,七岁就学,便能曰诵千余字,弱冠善谈庄老及百家学说兼好释典,精于阴阳推步医药之学。后来隐居太白山修道家功夫,练气养神,专精探究医药,以济世活人为心。

  当他尚未成就仙道时,有一次外出遇见村童,捕捉一蛇,殴打戏弄,蛇身出血将死。孙真人怜悯蛇无辜遭受伤害,便向村童买回,用药敷治救活,然后放生于草泽中。

  经过月余,孙真人在静坐间,见一位青衣少年前来邀请,真人跟随,到了世人称羡的水晶宫,见头戴帜帽,身穿绛衣的龙王出来迎接,延请上座并说:“小儿前日出游,被人所伤,幸遇道人拯救,不胜感激。”即召青衣小官出来,再山拜谢,并殷勤设宴款待,留住三天,临行拿出奇珍异宝赠送,以表谢意。真人坚持不受说道:“久闻龙宫甚多医病秘方,愿能传我,以救世人,远胜金玉。”龙王为感激救子之情,便赠送玉笈三下六方。命仆护送真人到家。经过屡次的试验均有灵效,于是编入千金方中传世,从此医术更加精通,行医救人无算。

  后来证了仙品,活到一百二十岁,到了唐高宗永微三年二月十五日早上起床,沐浴更衣,遗下形体,仙化而去。经过月余,形体颜貌不变,举尸入棺,轻加空衣,时人都惊奇赞叹!世称为孙真人。




【沙弥救蚁得高寿】

  佛在世时,有一比丘已证道果,得六神通,知道随侍身边的小沙弥,再过七天,性命将尽。因此命沙弥回爱探省母亲,并吩咐他说:“八天以后再回来”。其目的就是要他命终在家中。

小沙弥在家度过了八天,就回到了师父的身边,比丘觉得奇怪,于是入定观察究竟。原来沙弥在回家途中,看见蚂蚁穴被水浸入,千万蚂蚁被困水中,将要淹死,少弥顿发一念慈心,随即脱下袈裟堵住水流,并以竹作桥救渡,万千蚂蚁因而得免溺死。由此功德,转短寿而成长寿。后来沙弥活到八十高寿,并证罗汉果,永离六道轮回之苦。




【宋郊活蚁占大魁】

  宋朝宋郊宋祁兄弟两人,同在太学读书。有一次,遇见一位高僧,能观人相貌,预知吉凶祸福。特为他们兄弟俩相命说:“小宋今科将高中状元,大宋登科甲但名位不高。”

  事后,有一次,宋郊到野外,偶见蚂蚁穴,被暴风雨水所浸,无数蚂蚁将被淹死,宋郊心生慈悯,编竹作桥,救渡了无数蚂蚁的生命。

  到了科试时,兄弟两人同时参加应考,考毕,尚未放榜,又遇见那位高僧,一见宋郊,大为惊奇地说:“先生相貌已改,必有大阴德,好象曾经救活数百万条生命。”宋郊回答说:“贫儒那有如此能力?”僧说:“不然!凡是小动物,都有生命。”郊就将救蚂蚁的事情说了出来。僧说:“这就对了,先生之令弟当中状元,但是先生功名,将不在令弟之下!”放榜点乎名次时,宋郊果然选居第一,当时章献太后认为小弟不可位居兄长之先,于是改祁为第十名,以郊为第一名。这时俩人才深信高僧的话,果然应验。



【毛宝以放龟免溺】

  晋朝毛宝尚未成名时,有一次在途中遇见渔夫携带一只大白龟出售,毛宝心生怜悯,将它买来,放生江中。

后来毛宝当大将军,镇守邾城。敌将石季龙率兵数万,大肆围攻,毛宝领兵对战大败,士卒六千人纷纷四散逃跑了,部分投江,都被溺死,唯独毛宝披甲投江时,好象觉得堕在一块大石头上,水中有物承托着他行走,因此得免溺死。等待到达对岸时,仔细一看,原来承托的,竟是 从前所放生的那只大白龟。所谓因果报应如影随形,白龟报恩这就是当生的显报。




【孔愉以救龟封侯】

  孔愉是晋朝山阴人,本是一名小官。有一次,经过余干亭,见一只龟被人所囚,孔愉心生慈悯,将龟买来放生于河中,龟游水面,屡次引颈回头,仰望孔愉,表示无限谢意,然后才没入水中不见了。

  后来孔愉因讨伐华铁有功,封为余干亭侯,当铸造侯爵官印时,印上龟纽头部,往后回顾,铸印官将它融毁,重新铸造,但是融铸了数次,仍旧模型正直,龟纽向后回顾,铸印官大感奇怪,便将经过情形,报告孔愉。孔愉忽然想起从前放龟,龟屡次回头顾望,这才恍然明白,如今得以封侯,定是放龟功德的善报,于是保留这颗回顾侯印,佩带使用。




【屈师纵鲤增寿】

  屈师在元邨地方,遇见渔翁捕捉一条鲤鱼,鱼望见屈师,跳踯挣扎,似乎有救之意,屈师心中不忍,便将它买来放入了河中,让它优游而去。

  后来梦见龙王邀请他到龙宫中,对他说:“先生本来寿命已尽,因救子一命,增延福寿十二年。”

  屈师救鱼时年四十八岁,后来寿达六十,子孙满堂,无疾善终。




【隋侯放蛇得珠】

  汉姬姓诸侯隋侯,有一次出使齐国,途中见一蛇,被困在热沙滩上打滚,头部受伤流血,隋侯怜悯,急忙以物用药敖治,然后用手杖挑入水边让它恢复体力后游去。

  后来隋侯从齐国回来,又道经此地时,见该蛇口衔一颗宝珠,等候赠送隋侯,以报救命之恩,隋侯心中明白,但是不敢接受。

  当晚,梦见脚踏一蛇,惊醒一看,却发现床头一对明月宝珠,直径一寸,纯白色,夜里发光,可以照耀全室,世称为隋侯宝珠。




【拯溺蝇酒匠免刑】

  有一酒匠,每见苍蝇投入酒瓮中,随即将蝇捞起,放在干处,用灰剂小心吸去体上水分,救活苍蝇。如此日久天长,所救的苍蝇,不可计数。

  有一次,酒匠被盗贼牵连诬告,无法自白,牢狱罪名,将要成立,主审官握笔要写判决书时,许多苍蝇飞来聚集笔端,随手挥去,又来聚集,因此无法下笔判决。审判官怀疑其中必有冤情,详细审问,仔细推敲,才知是被诬告的。押出盗贼,严加审讯,果然承认,于时冤情大白,获得释放。像苍蝇报恩之事,所闻甚少,佛说:“蜎飞蠕动,皆有灵性,”因果相报,也就不足为怪了。




【舍巨鳖厨婢愈疾】

  程氏夫妇平素喜吃鳖肉。有一次偶然买回一只大鳖,吩咐厨婢宰割烹煮,当时夫妇有事暂时外出。厨婢心想:“由我亲手宰杀的鳖命,已经不可计数。今日我决定要释放这只大鳖,甘愿挨受鞭打,不忍心再宰杀了。”于是偷偷地将鳖入生于池中。

  主人回来索取鳖肉,厨婢告诉主人说:“刚才不留意,竟被它走失了。”主人非常愤怒,执起鞭子狠狠地毒打厨婢,直到气消才罢休,可怜厨婢,遍体鳞伤,始终忍痛不说。

  后来有一次,厨婢感染瘟疫,发高烧,病得奄奄一息,主人怕她死在屋里,把她抬到池中水阁里,等待命终。

  当晚,忽然有一动物从池中爬也,身上负有湿泥,在厨婢身上涂敖,使她顿觉凉爽,高烧因而解退,于是疾病痊愈,得以更生。

  主人惊奇她病得如此沉重,没有吃药,怎能好转,厨婢便将事实经过相告。主人不信,到了晚上,隐藏暗处偷偷看,果然是从前失踪的那只大鳖来救她。全家惊奇感叹,从此永远不吃鳖肉了。




【赎命魂超天界】

  从前有一位张提刑,天性仁慈,到屠宰市场,遇见被宰杀的动物,捆缚在地,惊慌恐怖,哀声鸣叫。张提刑心中不忍,不惜钱财,全部买回,放生于林野。平素只要有了钱,就往屠宰场去,日久天长,所救物命,不可计数。

后来张提刑命终时,自知时至,告诉家人说:“我一生慈心救护物命,积德累功,至深且厚,如今天宫天人来迎,我就要超生天界了。”说罢,无病安详善终。




【放水族毒解丹砂】

  李景文天性爱护动物,每次外出游山玩水,遇见渔夫捕获水族,一定不惜金钱,全部买来,仍然放入江中,让它们优游而去。

  景文平素爱好服食养生补品,常服用火烧炼的丹砂,积久热气上攻,变成疾病,背上长出痈疮,延请名医诊治,服用种种汤药,都无功效,病情非常沉重。

  有一天,在昏迷睡梦中,好像有成群的鱼类,用津液浸湿他的疮毒,使他顿感清凉愉快。次日,痈疮渐渐消肿,疾病因而行以痊愈。这正和巨鳖报答厨婢的事迹相同。




【鱼族送行】

  宋朝时,诸暨县令潘华,是虔诚佛教徒,修习普贤忏法,仰体上天好生之德,万物和乐之心,严禁地方百姓,不可入江湖捕网鱼类,若有违犯禁令者,一律加以罪刑。因此潘县令在任期间,江湖水族,得以无惊无忧,自由自在,游乐生存于水中。

  后来潘县令奉旨,将入朝为官,夜梦江河中数万鱼类,哀号哭泣,说道:“长者要离开本地,我辈不免要遭受烹杀了,”说罢哭声直上天空。潘县令醒来深觉奇异,便作梦鱼记,叮嘱后来接任的县令,也能保护水族。

  当潘县令临行时,江湖水中,忽然发出一阵很大悲号的声音,好像失去了保障,如同丧夫父母一般痛切,附近百姓皆亲耳听到,大家夫不惊奇感叹。




【六祖守网放兔】

  唐朝慧能大师,是禅宗第六代祖师,既经黄梅山五祖弘忍禅师,传受心印,承受衣钵后,因有恶人寻找追逐,因此仍旧穿着俗服,隐避在猎人队中打猎,因六祖打猎无心,就命他看守猎网,六祖每见猎人不在时,就将网内獐兔等类走兽,尽量放它逃生,如此经过十六年,所放物命,难以计数。

  后来时节因缘成熟,六祖便到广东省曲江县东南,建立曹溪道场,大兴佛法,如灯传照,广度群生,所传法脉,分成五派,启迪英灵,入圣超凡者,不计其数,德泽普被,永垂万世。




【信师去牲祷神】

  唐有一次,正值旱荒年,五谷不生,人民面临饥荒,惶恐不安,纷纷议论要宰杀牲畜,祭天降雨。

  信大师见人民如此愚痴的作法,深生怜悯,于是对众人说:“杀害牲畜,祈求降雨,是悖逆天理残暴的愚昧行为,上天有好生之德,你们如此作法,不但求不得雨,反面造罪,会招来灾殃。你们若能释放牲畜不杀,我自当为大家祈雨“。人民听了,觉得很有道理,都愿遵照大师的话,释放牲畜,不杀生祭祀。

  于是,大师便摆设香坛,精诚祈祷,甘雨果然立刻下降,人民兴高采烈,远近居民,多受感化。




【救雀衔环之报】

  汉朝杨宝,天性仁慈,年纪才九岁时,有一次在华阴山北,看见一只黄雀被鸱鸮追逐搏伤,坠落地上。又被许多蚂蚁困咬伤口,黄雀痛苦挣扎,杨宝深为怜悯,便把它救回家中,敖治创伤,小心畜养在竹箱里,又用黄花菜喂它,等到创伤痊愈,羽毛生长后,就放它飞去。

  当夜梦见黄衣童子,向杨宝再三拜谢说道:“我是西王母使者,在飞往蓬菜仙山途中,遭受伤害,承蒙拯救疗养恩德,如今我要返回南海了。”说罢,便以白玉环四枚赠送杨宝。继续地说:“祝愿你子孙洁白,位登山公,就如同这玉环一样。”

  后来杨宝子孙,杨震、杨秉、杨赐、杨彪四代,果然都位列三公,清风亮节,贵显无比。




【蜈蚣听经】

  明朝穆宗隆庆四年,莲池大师行脚止宿一寺,见人擒捉数条蜈蚣,用竹弓系住头尾,大师怜悯买来放生,但多数已经半死了,只有一条全活,急速逃生而去。

  后来有一夜,大师正和一位朋友坐谈,壁上忽然出现一条蜈蚣,用木尺从旁边用力敲振,想驱逐它走,竟然不去。大师说:“难道以前所放生的就是你吗?你是为谢恩而来的吗?假若是的话,我当为你说法,愿你谛听:‘一切有情,唯心所造。心地狠戾的,化作虎狼。心地恶毒的,化作蛇蝎。你若除去毒心,就可解脱这个形体。’说罢叫他走了,却不用驱逐,就慢慢的从窗外走出去了,朋友在坐,不禁同声叹为稀有。



【鳝鱼乞命】

  明神宗万历九年,杭州湖墅居民于氏的邻居,遭遇盗贼抢劫,于氏有出嫁的女儿,听到消息,特地回娘家为母亲问安,顺便送来十尾鳝鱼作礼物,于氏将鳝鱼畜养在水瓮中,却忘记了。

  有一夜,于氏梦见十个穿黄衣戴尖帽的人,长跪在她面前,苦苦哀求救命。醒来心中疑怪交集,不能消释,便到算卦家中去卜吉凶,术士告诉她说:“家中当有生灵求你放生。”于氏回家遍找室内,发现水瓮中有鳝鱼,数数正是十尾,大为惊奇,心想:“鳝鱼为了求生,竟能现黄衣人而入我梦境,可见鱼类也有灵性。”于是立该将鳝鱼带往河里放生。




【循环救护】

  有读书人某甲,天性仁慈。有一次,他亲族家中的母狗,一胎生下四只小狗,以为不吉利,要把小狗丢弃在河中溺死。某甲看见了,不忍活跃可爱的小动物,无辜被害,便带回家畜养。

  四只小狗在某甲悉心的照顾下,渐渐长大了。不但勇敢而且忠于主人。有一天,将近黄昏的时候,忽然一阵暴风,带有腥味气,屋前草木,一片散乱,声音震动山谷,远远的望见一条大蟒,身体粗如水桶,目光闪闪,张口吐舌,来势凶凶,直趋某甲,欲加以吞食。四只狗见状,奋不顾身地四面竞奔,冲向大蟒,跳上蟒身,扼住颈部及要害,拼命乱咬,经过一场激烈的奋斗,结果大蟒伤重而死,四只狗终于救护了主人,没有受到伤害。




【双喜临门】

江苏京口范某,其妻染患肺痨,病势沉重,将监死亡。医生教他用麻雀百头,制药服用,又当在二十一日内依照医嘱,买回活雀百只,囚在鸟笼内,预备医治妻病。

  其妻得知瞋怒说:“以我一命,残杀物类百命,我宁愿死,决不忍杀害。”于是,开笼释放百鸟逃生。

  不久范妻痨病不知不觉自然痊愈了,而且怀孕生男,儿子两臂上各有黑斑,形状如雀。

由此可见,一念仁慈,放生百鸟,结果不但是转重病得康复,且获麟儿,真是双喜临门了。




【生杀显报】

  太湖附近居民,大多以网鸟钓鱼谋生,唯独沈文宝全家,爱好行善,见人捕获鸟,必买来放生。

  后来正逢该地乡村,传染瘟疫,有人在黑夜里,看见两个瘟鬼,手中各持很多的旗子,互相讨论说道:“除了沈文宝一家放生外,其余各家,可按门次第插旗。”

  不久,该村居民三百余家,传染瘟疫而死的超过了大半,唯有沈文宝全家平安无恙,而且后来得享高寿善终。




【慈移定数】

  浙江会稽人士,陶石梁、张芝亭,两人同游大善寺,遇见渔夫捕获数万鳝鱼卖,陶石梁对张芝亭说:“我不忍数万无辜的生命将遭烹杀,想全部买来放生,怎奈能力不足,但愿兄台共同倡导,劝化捐资,以成善举,不知意下如何?”张芝亭也慨然赞成,自己先出一两银,劝募大众凑成八两,将数万鳝鱼买来放生江中。

到了秋季,有一夜,陶石梁梦见神告诉他说:“你命中本来不该得中,只因放生功德甚大,得早一科中试。”陶石梁心想:放生善举有赖张芝亭赞成,奈何功德独归于我?数天后,南京送来中试名录,张陶两人果然同时金榜题名。



【扫螺种福】

  礼部侍郎韩世能,江苏长州人,世代居住墓边平地。家境贫困,祖父韩永椿,喜好放生,但因家中无钱,每天早起,就持扫帚到河边,将两岸螺蛳扫入水中,以免被人捕捉,有时忍着饥饿扫数十里,如此不疲不厌四十多年,从不间断。

  到了明穆宗隆庆丁卯年,韩世能梦见金甲神告诉他说:“你祖父放生,有大功德,从此子孙世代贵显,当先使你荣享一品官位。“

  后来,韩世能官至礼部侍郎,奉命出使朝鲜,蒙皇上赏赐一品朝服,韩家子孙,果然累代贵显。




【放生昌后】

  梁敬叔先生劝戒录上记载:斋青太守的祖先退庵先生,居家乐于行善,常以医药济人,生平戒杀放生,每当祭祀或宴客,所用肉类都是市场买来的现成净肉。

  有一天,朋友送退庵先生两篮活蟹,一对霜螯,又肥又大,旁观者都很羡幕想尝鲜味。这时,退庵坐在水阁中,将两篮蟹倒入河中放生。在座有位湖州客,称赞他说:“先生的作风,类似我家乡张封翁,就是张兰渚侍郎的父亲,张家戒杀放生,已有数代了,张侍郎兄弟,都登科甲,承受显贵官位,先生能如此,不久诸子弟,必将如张氏一般贵显。“

  经过一年,斋青果然以二甲第一人,入翰林院,经殿试后,派任高州太守。

  按张兰渚侍郎镇抚福建时,家父(劝戒录作者梁敬叔自称),曾在他幕府任事,起初不知他戒杀,居住一满月,餐厅内不见杀生,偶逢宴客,必蒸板鸭肉请客,询问才知张侍郎全家戒杀,只吃不为已杀的净肉,府内部属受其数化,也都奉行不敢违逆。

  张侍郎自己生活清俭,每逢初一、十五出署巡察暗访,只买油条大饼充饥而已。




【戒杀免勾】

  竹窗随笔记载:江苏松江县华亭赵某,到清浦探亲,舟行半途,忽见一人站立舟上,仔细看清,竟是已去世的仆人。

  赵某惊问来意,亡仆回答说:“我现在冥司当差役,今日奉命前来勾拿三人。“赵某问三人究竟是谁?亡仆道:“一个是湖广人,另一人是您所探访的亲戚。”再问第三人,却有难答之隐,赵某急忙又问:“莫非是我赵某了?”亡仆点头道:“正是。”赵某非常惊骇,亡仆安慰说:“老爷不必恐怖,到半夜我若不来,就脱离了灾厄了。”赵某询问原故,亡仆道:“我在途中,见有人为您解除厄难,因为老爷平素合家戒杀素食的原故。”

  赵某登岸到达亲戚门口时,就已听到门内传出哭丧的声音,赵某更觉恐惧,随即催舟还回家中,等到夜间,亡仆果然不来,赵某竟平安无恙,至今仍然健在,已经十年有余了(明万历丙午年七月记)。




【再生受福】

  苏州城王大林,喜好放生。每见小儿捉弄鱼、鸟、虫、豸等类动物,必多方劝止,并给小儿铜钱,买来放生。

  平素又常劝人说:“少年时,必须培养仁慈爱惜物命之德,不可令他养成残忍好杀之心。”邻里父兄都受感化,效法他的作风。

  后来,王大林重病将死,恍惚中听到神人对他说:“你平生放生有功德,当可增延福寿三纪(十二年为一纪)因而得以复活。

  后来,享年九十七岁,五代同堂,无病善终。




【挽回造化】

  元朝时,有一富翁无子,想尽办法祈求,终究不能获得。

  后来听说太岳真人,断事最灵,便往叩问,真人判断说:“你前生杀业深重,使物类不能保有其子孙,因此今生应受无子报应,如今你要忏悔,还要放满八百万生命,才可赎罪,其间若再伤一虫一蚁,必须再多放生百命,才能满愿,这是挽回命数第一良方”。富翁听罢,大有感悟,立即在神前立誓戒杀,又时常广出资财,买物放生,所放生命未满八百万,就生一子,其子后来得中举人,授任孝廉官位。

  按:一个人能发愿改过迁善,但问自己立志是否坚定果真立志坚定,必能感格天心,转变定数的。




【放生延生】

  清道光时,湖广总督林则徐字少穆,曾述说:我朋友屠琴邬太守钱塘人,尚未出仕前,于辛已年秋天,染患重病,医生误投药剂,生命陷于危险。太守病中立誓,愿以利人济物,忏悔自己业障,其他俗事,一概不再牵挂。

  有一夜,观音大士感应入梦,对屠琴邬说:“你宿世当楚中某官,处事公正而严刻,颇伤‘仁厚’,虽说无私心,也应削减爵禄,又常杀物命,应得短命报。幸而你在病中,能发坚固誓愿,念念以利人济物为怀,无有丝毫怨尤之心,冥中阴律,只有入生可延寿,且可增福禄,你当更加努力。”

屠琴邬醒后,大有感悟,于是合家戒杀,且时常买物放生。这年冬季,便获得朝迁任命为袁州九江太守,受意外殊胜恩遇。次年冬天,病体痊愈了。

屠太守感念佛法,以自利他为大愿,愿天下人人都能获得戒杀放生的福报,但又深恐不能人人全信。因此特写‘放生录书后’一篇,次第阐明儒家不杀生的道理,然而对于感应入梦一事,却未提到,这对于立言原则,固然确当,但于唤醒世人的心意,或有未能全尽。故在此详细补充述说,使世人明白感应的道理,并不是荒诞虚幻的。

近世风俗奢侈靡费,朋友之间,无故常设宴席,互相应酬,每有宴客,刀几必染赤血,惟有归安张兰渚中丞(巡抚),独守杀戒,从有张中丞镇抚江苏吴县时,曾作‘戒杀之注释’普劝官吏百姓。当时有官吏议论说:大臣办理政治,应以人饥已饥,人溺已溺为怀,对于动物煦煦的仁慈,似非急务。众官吏听了,认为有理,因此对戒杀不免疑惑而生退心,只有屠太守正色说:‘自古以来,惟有仁爱百姓的官吏。我等应当师法中丞仁民爱物,才是正确的作风,何必疑惑不决呢’?屠太守有此见地,是因笃信戒杀放生,希望其子能以文学科举显明于世。屠太守果然以翰林出身,如今又在病中感大士应梦,因福德种子,有其来历。但愿世人观览他的作品,人人勉励遵行,就能慈化风文学科名,以及消灾延寿,种种善报,也正有如响应声,有感秘应,丝毫不爽。




【定数可回】

  哀柳庄善于观人相貌,判断吉凶祸福,非常灵验。朝廷某官,携带一幼子来求相命,袁柳庄仔细观察,判断小孩,决定夭折,某官为甚为忧虑。

  后来遇见一位道人,对某官说:“大人何必忧虑?世间惟有广作阴德,可以挽回定数,但作阴德的机缘也不易得不如放生,因为放生,随时地皆可去作。”于是某官,便立愿放生。力行数年,又遇道人说:“如此作法,善业不广,尚不足以改造命运。”某官后听后,更尽力救放物命,只要有益于生灵的种种善举,无不捐款推广流通,由此保救物命,不可计数。后来其子,竟然平安无恙,袁柳庄得知,也感到惊奇,因此晚年相命,每劝人行善,得以改造命数。

  按:自古以来,由于放生转短命为长寿者,不胜枚举,因为能施于物命,获得生全者,上天必以赐以寿命,这是自然的道理。不仅如此,倘若人能时时以慈心推及物类,自已做到戒杀放生,又广劝他人也能戒杀放生,便能求子得子,求富贵得富贵,推及而说,凡有所求,无不如愿以偿,正如太上感应篇所说的“吉神佑之,福禄随之。”也如文昌帝君阴骘文所说的“人能如我存心,天必赐汝以福。”




【行仁子贵】

  汪公良彬先生,个性节俭,尤其喜好放生,每年遇春社曰(春曰祈农的祭祀)以及自己诞辰,必买生螺,放生于江中,见人囚笼鸟雀,也买来放生。

  其子弟有人在汪公诞辰,要摆设舞筵席为他庆贺。汪公说:“以此花费于杀生害命,不如以此花费于救护生灵。”子弟们觉得也有道理,于是都遵照汪公的主意去做,因此这年所放的生命,超过了往年数倍。

  汪公晚年,邻居有牛将卖给屠夫宰杀,牛忽然奔入汪公的大门,跪在台阶下,好像请求汪公救命,汪公便慨然出钱数千,买来饲养。

  后来,汪公儿子,显贵于朝,朝廷诰命特赠予汪公‘兵部尚书’的爵号,以示荣宠。

  按:以杀生的花费,改用为放生,只在一念转移之间,而祸福报应,竟然相隔天渊。世人若能效法汪公,便可寿享百年,子孙荣贵,比那琴笛歌乐满庭,刀桌尽染赤血,以致削减自己寿算,其善恶祸福,怎能同而语呢?




【持斋功大】

  江苏常熟县顾顺之,向来持斋素食,康熙庚戌年二月初一日,不省人事,经过闭眼七昼夜才苏醒。

  醒后述说:“梦见道人约我同往听经。来到一座庄严殿宇,前法堂有法师讲金刚经,后法堂有法师讲报恩经,讲经毕,接着劝大众说:

  ‘持斋素食者,应当坚心念佛,食肉者,务必永戒杀生,如此不但可以超度父母,且可消已罪业。’顷刻间,忽见生母在血池中哭泣,有无数螺蛳、蚯蚓、困咬其身,不觉心中难过。道人说:“你今生母亲,已经超度,这是过去世的母亲,因为世时,好食肥鸭,杀生甚多,因此死堕地狱,受众多小动物困扰其身,必须持念往生咒,才能度脱’。

  正时当此时,忽然惊醒,才知神识离身已经七天了。

  醒后,专心持念往生咒。数日后,被困母亲,亦感梦度脱。




【广劝赎罪】

  河北交河县书生孟兆祥,乡试中试,但身虚弱,染患脾病,病势危重。梦到冥府,冥王对他说:“你知道你的寿命将尽吗?又知道你祖、父两代,都因脾病而死,是何原故吗?”孟兆祥不敢回答,冥王说:“你祖、父两代都因杀生很多,受此报应,你的福禄,本来远大,今后若能戒杀放生,并刊印梦中见闻之事,劝化世人,今后若能戒杀放生,并刊印梦中见闻之事,劝化世人,便可赎罪。”孟兆祥叩头应诺而醒,于是立誓戒杀,并刻梦中篇,流传于世。

  后来,孟兆祥果然中壬戌年进士,官至吏部(主铨选之官署)。




【写经冤释】

  唐朝时,京师潘果,年纪未满二十,在唐高祖年间,任一名小吏。曾与少年同伴数人,在田间游戏,偶见牧人所遗失了一只羊,在坟墓间吃草,潘果便与诸少年合围捕捉,带回家去,羊被捕,一路鸣叫,潘果恐被羊主人听见了,便猛力拔断羊舌,羊惨痛难言,满口鲜血淋漓,众少年就在当夜,将羊宰杀,共同享受。

  经过一年后,潘果舌头忽然渐渐萎缩将尽,只好陈情请求辞职,富平县令郑余庆,怀疑潘果托辞欺骗,命他开口查验,发现舌头果然萎缩得几乎全无,舌根仅存如豆一般,尚未缩尽。

  县令好奇询问是何因由?潘果取纸书写,照实回答,县令一时为使人觉悟,警惕潘果,教他虔诚书写法华经作功德,为羊超荐,潘果遵照县令的所劝,发心敬信,每日斋戒虔诚写经、诵经、从不间断。

  经过一年后,潘某舌头渐渐平复原状。又到官府呈文道谢,县令见他能改过进善,又任用潘果为里正官(里长)。

  县令郑余庆,到了唐贞观十八年,提升为监察御史,亲口向人述说这段事迹。




【寿筵良范】

  严绍庭述说:“明朝时,有位王居士,前往拜见小洞天尊者,叩问道:‘世界遍地,盗贼猖狂,战争扰扰,亿万生民,遭此浩大灾祸,惟愿吾师慈悲,垂下金臂拯救。’尊者道:‘惟有戒杀放生,方可免遭浩劫。’

  按:近年以来,全球战争不息,饥荒灾疫,水火盗贼,各种一天灾人祸,相继而来,推究原因,实由一切众生杀业所召,并非天地神鬼所降,故特录此两则事迹,警告世人,倘若一人能戒杀,便有一人免遭灾祸,一家戒杀就能一家免遭灾祸,推广而至一村、一县、一郡、一省、一国、莫不如此。

  世人往往说:“天心尚未厌恶祸乱”,不知其实是人心自己,尚未厌恶灾乱。如果真正厌恶灾乱,能立誓戒杀并兼行放生,那么虽然践临在危难境地,出入于刀兵之中,生逢饥荒灾疫的年景,终究不能损伤他一毛一发。只要能深信力行,其功效迅速,如影随形,如响应声。古今善恶报应,昭昭分明,感应事迹,历历在目,还有什么使你疑惑不决的呢?




【仁慈救劫】

  严绍庭述说:“明朝时,有位王居士,前往拜见小洞天尊者,叩问道:‘世界遍地,盗贼猖狂,战争扰扰,亿万生民,遭此浩大灾祸,惟愿吾师慈悲,垂下金臂拯救。’尊者道:‘惟有戒杀放生,方可免遭浩劫。’

  按:近年以来,全球战争不息,饥荒灾疫,水火盗贼,各种一天灾人祸,相继而来,推究原因,实由一切众生杀业所召,并非天地神鬼所降,故特录此两则事迹,警告世人,倘若一人能戒杀,便有一人免遭灾祸,一家戒杀就能一家免遭灾祸,推广而至一村、一县、一郡、一省、一国、莫不如此。

  世人往往说:“天心尚未厌恶祸乱”,不知其实是人心自己,尚未厌恶灾乱。如果真正厌恶灾乱,能立誓戒杀并兼行放生,那么虽然践临在危难境地,出入于刀兵之中,生逢饥荒灾疫的年景,终究不能损伤他一毛一发。只要能深信力行,其功效迅速,如影随形,如响应声。古今善恶报应,昭昭分明,感应事迹,历历在目,还有什么使你疑惑不决的呢?




【蝌蚪】

  浙江绍兴县郡丞张公佐治,提升为浙江金华县太守。当张公离开绍兴,赴金华就任途中,经过一偏僻地处,见无数蝌蚪,在道路两旁,昂头鸣叫,有如呼冤,张公疑怪,下车步行察视,众蝌蚪跳踯在前引导,来到田间,发现三具尸首,叠在一起,张公命人提起二具尸首,发现下面一尚能微动,张公即刻命人用汤灌救,顷刻间,苏醒复活说道:“我是商人,路见二人,肩逃两担蝌蚪,要往市场贩卖,我一进心生怜悯,便买来放生。二人却说:‘此处都是浅水,虽然放生,必再被人捕获,前有放生池,我俩带你前去。’当时我不疑于他,便跟随来到此地。不料那两个人,从我后面用斧背挥击,竟被击昏,不省人事,我那二仆,随行在后很远,身上携带资财,必是被那两人引诱来此杀害,夺走资财。

  郡丞张公,急速命人追捕,不久人财具获,因那二人都是某太守石公昆玉的部属,一经审讯,一一具实招供。于是判决,以死罪抵命,资财归还商人。




【假吃三官素】

  江苏无锡县西门外染溪某乡人,忘其姓氏,远道探访亲戚,亲戚要杀鸡款待,某知悉,急忙对主人说:“我持道家三官素,不必劳烦杀生”。主人便备素餐招待。

  某归途乘船过渡,已登船,河岸上忽有一位白发老翁高声呼叫说:“船上有假吃三官素者,不可渡江”。众人闻言,互相诘问,某自说:“我本业并非吃三官素者,只因亲戚家,要杀鸡招待,我只好藉故托说吃三官素。”众人便推他上岸,不许同船,某上岸寻找白发老翁,却已不见,回头看船已行驶到中流,忽遇一阵强风,全船覆没,众人皆弱死,某却独免灾难。

  后来的人都说:“某人救一鸡命,故得脱免水难。”其实好生心切的人,随处都是,岂只救一鸡命,就引为满足呢?



【大鼋】

  唐益庵说:“清咸丰癸丑年,台湾徒匪徒作乱,我帮助徐树人观察使及裕子厚太守,操演筹划军务。后来叛逆首领被擒后,南北路便次第平定。当我整军乘船返回时,“小刀会”匪徒,又在漳厦倡乱。舍弟唐升庵,以福建上杭县知县身份,随从瑞仲、文宾都转运使,率兵平讨厦门,我时刻都在担忧舍弟的安危。

  有一天,适巧有轿夫四人,抬一只大鼋出售,先到经历厅,要求售价洋银四元,经历官张君,要给半价,轿夫不允,又抬到我住所,我刚巧外出,内子出价如张君,轿夫抬起要走。这时,鼋突然泪下涔涔,鼋体忽然变重,好像不愿离开,内子怜悯,便照原价购买。

  次日,雇一小舟,选命诚实可靠的方姓仆人,载到海口放生,鼋体似乎又忽然变得轻,两人便可抬走,这时,我便向鼋默祝道:‘你固然是有灵性的动物,舍弟现在瑞仲、文宾都转运使军队前,但望你能为我带来一信,庶几不负我买你放生的心意。’当时是九月八日,到了海口投入巨浪中。鼋再三回顾,好像表示感谢的情状,然后消失于巨浪中。经过一月,忽然接到舍弟书信,信上正是九月八日发出的。

  由此可见,气度高超的甲壳动物,虽然是愚蠢物类,然而其形体巨大,其性也灵。起初大鼋落泪,是因怕死气怜,接着体重减轻,是因欣获生机,使人便于抬走。一张家书,而时正巧相合,而且沿途不阴扰。那知不是鼋受我默祝,暗中助佑所致,比起古人雁帛传言,岂不是更为奇异?因此记述于此,以广劝世人,多行放生。




【佛法解冤】

  唐朝京兆尹(掌治京师)殷安仁,家财富裕,向来奉事慈门寺僧众。

  隋恭帝义宁元年,有远客在殷安仁家住宿,暗中偷取人家的驴,在殷家宰杀,临走将驴皮赠送安仁。

  到了唐朝贞观三年,有一天,安仁在路上偶然遇见有人对他说:“追捕你的使者,明日一到,你就当死了。”安仁恐惧直往慈门寺,坐在佛殿中诵经,一夜不出。

  次日,果然有三骑士带领步兵数十人,各个身带兵器,来到寺门外,遥见安仁,呼唤他出来,安仁不理,念诵佛经更加虔诚,鬼吏相互讨论说:“昨天不立刻捉捕,今天他精诚诵经修福,怎可捕得?”因而相率离去,只留一人看守。看守者对安仁说:“先生从前杀驴,驴今日控告你,因而派我们来摄捕你,必须要你出面,你不去,终究不能逃脱,对你有何益处?”安仁在殿内回答说:“驴是往日别人盗来我家宰杀的,只是将皮送给我,本非我杀,为何要追拿我呢?请君回去代我转告驴说:‘从前确非有我杀,如今我会为你念经超荐,解除怨业,理当舍放我才对,’”。那鬼吏应诺说:“驴若不允,我明日再来,驴若允许,我就不来了。”说罢转身离去。

  次日竟不再来,安仁于是为驴礼诵经忏回向,从此全家持戒素食。

  此段事迹是庐文励所述,当时殷安仁尚健在。




【成汤解网】

  商朝开国始祖成汤,是位仁德的贤君,为人处事,上体天心,下顺民意。

有一天出游野外,看见猎人四面张布猎网,并向天祷告说:“从天空飞降,从地下出现,或从西方来的禽兽,都投入我的网里。”

成汤见此情景,感叹地说:“猎人这样网罗捕捉,不只手段残酷,而且鸟兽势将绝种,违逆上天好生之德。”因此命除三面猎网,只留一面,改祝祷词说:“愿向左的,快往左逃,愿向右的,快往右逃,愿上飞的,速往上飞,愿下逃的,速向下逃。只有命该绝的,才入我的网中。”

观成汤能以仁德普及禽兽,其伟大的精神,真值得永远歌颂赞美,只因人民积习已久,难以戒除不猎,因此倡导网去三面,尚留其一,祝愿命该绝的,才入网中。以此方便教化世人,不可残杀物命,以减少罪业,用心良若,确是一位仁民爱物的伟大贤君。




【禽鸟助葬】

  孙良嗣是一位心地仁厚的乡民,虽然家境不好,但是每见禽鸟被人捕获,囚在鸟笼子里,便设法凑钱买来放生,每当打开笼子,眼见禽鸟吱吱飞翔空中,重获自由,心中就感到万分舒畅与快乐。

  后来孙良嗣命终后,尸体迁在郊外山上要埋葬,因家贫无法筹办埋葬费,忽然飞来数千只鸟,口衔泥土,重重堆积在孙良嗣身上,不到一天,就成就了一堆黄土,邻里乡人见此情况,都非常惊奇感叹。大家都认为这是因为孙良嗣买鸟放生的慈心,感动禽鸟报答所致。




【释迦牟尼佛割肉饲鹰】

  释迦牟尼佛过去世行菩萨道时,遇见一只饥瘦秃鹰,正急迫的捕一只温驯善良的鸽子,鸽子惊慌恐怖,看到菩萨,仓惶投入怀中避难。秃鹰追捕不得,周旋不去,显露出凶恶的样子对菩萨说:“你为了要救鸽子的生命,难道就让我饥饿而死吗?”菩萨问鹰说:“你需要什么食物?”鹰回答:“我要吃肉。”菩萨一声不响,便割自己臂上的肉来低偿。可是鹰要求与鸽子的肉重量相等。菩萨继续自己身上的肌肉,但是越割反而越轻,至到身上的肉快要割尽,重量还不能相等于鸽子。

  鹰便问菩萨道:“现在你该悔恨了吧?”菩萨回答说:“我无一念悔恨之意。”为了要使秃鹰相信,又继续说:“如果我的话真实不假,当令我身上的肌肉,生长复原。”誓愿刚毕,身上的肌肉果然当下恢复了原状。于是秃鹰感动佩服,立即回复了天帝身,在空中向菩萨至诚恭敬礼拜赞叹。原来这只秃鹰,是天帝变化来考验菩萨难忍能忍,难行能行的伟大事迹。




【流水长者子,取象囊泉】

  金光明最胜王经上记载:流水长者的儿子,心地仁慈,有一次到野外郊区,看见一所大池,里面的水将干涸,池内有千万鱼虾等生命,被阳光晒得张口喘息,快要干死,长者子见状深生怜悯,立刻近回请求国王暂借二十只大象,前往担水灌救众多待毙的生命,国王慨然允准。

  于是长者子便率领二子同到象圈里牵出二十只大象,又从酒厂借来许多盛酒的皮囊,前往有泉水地处,用皮囊盛水,由象担负运到大池倾注,于是池中鱼虾等得水润泽,重获生机,游乐水中,长者子见状,顿觉心境轻松,精神愉悦,于是特为鱼虾等说苦空无常大法。后来鱼虾等命终,神识因闻法因缘超升天道。




【子产畜鱼】

  春秋时代郑国贤大夫公孙侨,字子产。心地仁厚,孔子称赞他:“有仁爱之德,古人遗风,敬事长上,体恤百姓。”当时列国横争侵扰,而郑国能以保持内政稳定,民生安乐,首赖子产辅政有功。

  每当有人赠送活鱼给子产,子产从来不忍心以享口腹,而使活生生的鱼受鼎俎烹割痛苦,总是命人把鱼畜养在池塘里,眼见鱼儿优游水中,浮沉其间,子产心胸畅适,不禁感叹地说:“得其所哉,得其所哉!”由此可见子产的仁德普及物类,不只是民吾同胞,事实扩大到物类了。