站长笔记:德商 1.0


出处:东周列国志|春秋战国之窗 原创
日期:2017-12-24
作者:Blueski

若有人兮天一方,忠为衣兮信为裳。--卢照龄(初唐四杰之一)  
   

适逢19大习近平总书记提出新时期人才标准是德才兼备! 笔者作为普通百姓的一员,在这里试图学习和探讨一下何谓“徳",并参考借鉴智商和 情商的概念,提出一个新的概念:“德商"。

徳之本义

道指自然和社会的一切规律,那么徳之本意就是愿顺应自然、人类社会和客观规律去做事的认知和理念。不管是和平年代、和谐社会,还是战乱纷飞、颠泊流离的动 荡岁月,我们作为人这个基本 的个体是一样的。人之所以为人,而非禽兽,主要区别在于“徳”,然而乌鸦也反哺,忠犬也护主,那么人之所以是高 等生 物,更在于“徳”的修行。
《周易·坤》有云:“君子以厚德载物。”意思是指君子的品德应如大地般厚实,可以载养万 物。徳,无处不在。中华民族的五千年文明长河中,古仁人们早已经洞悉了道和徳的真意,徳的理念已深植于我们的心髓。

本文就从五个最简单明了的方面来衡量一下“徳”:

1.诚实 (0, 1, 2分)
【中华传承】
《孟子-离娄上》中道:“诚者,天之道;思诚者,人之道”。其意为,世上万物本是真切实在的,没有虚假,做人之 道,就是 要追求诚实。
《庄子-渔父》中也道:“真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。” 其意为,真是专心诚意的最高境界。没有真心诚意,就 不能打动别人。
【春秋故事】
周幽王受惑于褒姒,废除申后,改封褒姒为皇后,但褒姒始终不笑。周朝设置烽火台和大鼓,敌人来时就点燃烽火召 集援兵。为让褒姒一笑,周幽王点燃烽火,诸侯纷纷率兵赶来,发现没有敌人后又掉头而回,褒姒看到诸侯惊慌失措的样子,果然哈哈大笑。周幽王非常高兴,又多 次点燃烽 火。此后诸侯们都不愿再来。前771年申国联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王,周幽赶紧王点燃烽火召集诸侯援救,诸侯却没有前来。犬戎最终在 骊山之下杀死周幽王,俘虏褒姒,西周灭亡。
周幽王失了诚实,后果不能比这些更严重了。
【现实世界】
马克吐温曾说过这样一段话:“当你拿不定主意时,就说实话。它将令你的对手感到窘困,令你的朋友感到释然。” 如果这是为了战胜对手而为,还真不能算太诚实,而且,当你拿得定主意时,是否又可以不说实话了?
最普通的老百姓们,也会不经意地说谎,毕竟人总是倾向于自我保护。另外,面对病危的亲戚,说一些善意的谎言会如何?
时下网络水军和八卦盛行,比较可恶的是八卦分子常在几十句传言和笑侃中悄悄掺入一两句巧妙包装好的谣言,很难为不知情者所看破。
【成语提示】
精诚所至,金石为开

2. 善良 (0, 1, 2分)
【中华传承】
老子的道德经《第八章》云:上善若水。水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道矣。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不 争,故无尤。
《四十九章》又云:善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。
【春秋故事】
孙叔敖小时候到外面游玩,见一条长有两个头的蛇,就杀了蛇并把蛇埋了。他哭着回家,他的母亲问他哭的原因。叔敖回答:“我听说见了两 头蛇的人一定会死,刚才我不幸遇见到了它,害怕自己会离开母亲死去。”母亲问:“蛇现在在哪里?" 回答说:“我害怕别人又见到这条蛇而死,所以已经把它杀了并埋了。”他的母亲说:“我 听说积了阴德的人,上天会给他福气的,你不会死的。”等到孙叔敖大后,做了楚国国相,他还没开始治国,但是国人就已经相信他是一个善 良的人了。
【现实世界】
里根也曾说:如果你正直,这比什么都重要;如果你不善良,什么也都不重要了。然而里根让人想起了美国政客。善良有时只不过是达成目的的手段,恐并 非其本来面目啊。
但是刘备去世前给其子刘禅的遗诏却甚善!原句为:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。” 希 望儿子要贤德,有所作为。不要因为好事小而不做,更不能因为坏事小而去做。小善积累起来可以成为大善,小恶积累起来会变成不善。这句话非常值得世人 铭记。
【成语提示】
己所不欲,勿施于人

3. 信用 (0, 1, 2分)
【中华传承】
综合墨子、孔子、韩非子等所述:诚信者,天下之结也。人之所助者,信也。言必信,行必果。小信诚则大信立。言不信者,行不果。人而无信,不知其可也。
【春秋故事】
孔子的弟子曾参之妻为了不让哭闹的孩子跟她去集市,谎称回来后杀猪吃肉。妻从集市上回来后,曾子便捉猪来杀,妻子忙阻止:“我不过是 哄一下孩子。”曾子说:“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事,凡事跟着父母学,听父母的教导。现在你哄骗他, 就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀了。
【现实世界】
冯玉祥曾说,对人以诚信,人不欺我;对事以诚信,事无不成。当今社会,信用相当于 “信守诺言”的品质。在西方,个人诚信记录也是非常重要的名片。
【成语提示】
君子一言,驷马难追

4. 宽容 (0, 1, 2分)
【中华传承】
《尚书·周书·君陈》:有忍,其乃有济;有容,德乃大。
李斯《谏逐客书》:太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。
【春秋故事】
管仲年轻时与鲍叔牙一起做生意,赚了钱分帐时,管仲总是多拿一些。大家都很生气,鲍叔牙说:管仲不是一个贪小便宜的人,他多拿是因为家里穷,我是心甘情愿 让他多拿的。后来管仲参军打仗,每次都缩在最后,撤退时又跑在最前,鲍叔牙出面制止别人的耻笑,说管仲之所以这样做,是因为他家里有老母亲需要他赡养。
当时齐襄公有两个儿子,管仲是大儿子公子纠的老师,鲍叔牙是公子小白的老师。后来齐襄公被大臣所杀,当时公子纠在鲁国,公子小白在莒国,鲁国派人送公子纠 回 国,莒国派人送公子小白回国,管仲怕小白先回国,就追上公子小白,射了他一箭。公子小白假装中箭,骗过管仲,然后与鲍叔牙快马加鞭先回到齐国,当了国君, 即齐桓公。齐桓公要鲍叔牙当丞相,鲍叔牙却说:管仲这个人有经天纬地的才能,强我十倍,希望大王不要记恨他射您一箭,让他当丞相。管仲被桓公接到宫里,论 述论治国政策,并成为一代名相。
如果没有鲍叔牙的宽容,管仲也许被齐桓公正法,齐国霸业的历史也要改写了。
【现实世界】
莎士比亚名剧《威尼斯商人》:宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人,也赐福于被宽容的人。
其实绝大多数人的胸襟都是有限的,多个和尚要一起喝水,需要优秀的管理。你一笑置之包容的背后,要么是内敛的痛苦和烦恼,要么是相互忍让,要么是后退一步 天地宽的逃避心理。事业往往是在矛盾和阻力中尽量地向前发展的。
【成语提示】
严以律己,宽以待人

5.忠正 (0, 1, 2分)
【中华传承】
《左传·襄公三十一年》有云:“临患不忘国,忠也;思难不越官,信也;图国忘死,贞也。谋主三者,义也。 ”当灾难来临时不忘记国家,想到危难而不放弃职守,为了国家的利益而置生死于度外, 三者兼备,就是正义了。
孔子的弟子曾参曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? ”他的每天第一问就是忠心。
【春秋故事】
晋国赵、魏、韩、智四家并立,此后赵襄子联合魏、韩灭了智伯。豫让为报答智伯的知遇之恩,百折不挠地向赵襄子复仇,赵襄子抓住豫让时责问:"你不是也做过 范氏和中行氏的家臣吗?为什么不替他们报仇,却三番五次地替智伯报仇?”豫让答道:“ 范氏和中行氏把我当普通人,我也像普通人那样报答他们;智伯把我当国士,我也要像国士一样报答他。” 豫让求得赵襄子衣服,跃起连刺 几下,长叹道:“我可以无愧于九泉之下的智伯了。”说完拔剑自刎。
士为知己者死。豫让未见其武功多高,却是战国年代最有忠义气节的刺客。
【现实世界】
窃以为,忠良正直其实是德行中最难的。试问一下,当国家遭受敌国侵略时,你是参加斗争,为国捐躯,还是捐钱捐物,如果被俘,威逼利诱之下会如何?曲线救 国,还是携家避难,还是,还 是......还是因为某种理由当一个汉奸?为了你所在的公司利益,你会怎么做?为了你自己的家庭,你会怎么做?
【成语提示】
天下兴亡,匹夫有责

徳商 1.0
这里提出“德商”概念:以10分为尺度,以上五个方面:诚实、善良、信用、宽容和忠义,做得不好为0分,比较中庸 为1分,甚为满意为2分,总分就 是10分。当然也可有小数位。由于刚提出,故称v1.0版。
绝大多数人的德商应该都比较中庸。成为民族英雄的人当属极其难能可贵的。
用德商之尺看别人,也可量自身。德商可以是个体的,家庭的,也可以是企业的,甚至是政党、政府和国家的,最高层次可能是人间命运共同体。无数个家庭组成了 一个国家。不同的民族、不同的国家却有不同的述求,除非多数国家都是有徳之国,那么 世界和平可期。当然,只有徳也是不够的。宋襄公将“仁义礼让”用于泓水之战,结果失去最好战机,被楚军击溃。类 似的晋楚城濮之 战,晋文公重耳实践亡楚时信诺:“晋楚治兵,遇於中原,其辟君三舍。”三舍为90里,然而他随即趁楚军麻木迷惑之 际, 施行反击,击败楚军。

孔子有"恭宽信敏惠(庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠)"的天下为仁之说,儒家又逐渐发展了“仁义礼智信(仁爱、忠义、礼和、睿智、诚 信) ”、“温良恭俭让(温和、善良、恭敬、节 俭、谦逊”)以及"忠孝廉耻勇(忠心、孝悌、廉洁、羞耻、勇敢)"的各种君子之道,当今中国还有《公民道德建设实施纲要》20字基 本道德规范,所有这些和“徳”都是相行不背的。

但愿你我都有好的德商,都是有德之人,都是“好人”,在追求高尚的道路上不断前行。